Вопрос священнику

Здравствуйте, батюшка! Я очень прошу Вас разъяснить мне. Из-за повелений соблюдать близость, о том, что жена не должна отказывать, что воздержание это плохо — у меня напрочь потерялась радость и моей душе крайне плохо. Я воспринимала православную веру, как добрую, что в браке по-христиански должна быть радость, любовь и тд. А из-за таких повелений, что воздержание это только как исключение, что жена можно сказать как наложница — у меня такой диссонанс и недоумение, почему так все жёстко. Ведь если в семье жена не имеет сил психологических или физических ра близость, а муж ей будет пользоваться, то какая же будет от этого в семье радость? Еще и ребенок очередной родится, а жена, например, и так уже измотана родами. А церковь повелевает еще и не воздерживаться. Неужели по-христиански вынуждать жену к близости, если ей это в данное время не приятно, если у нее нет сил к деторождению? Брак по-христиански должен выглядеть как в основном близость и постоянное деторождение? Но какая женщина это выдержит.. А по Божескому замыслу — должна выдерживать? Если муж не хотел бы воздержания, но при этом это НЕвоздержание причинит жене психологический/физический вред, то он ведь должен поберечь её, пожертвовать своим влечением, обуздать свою плоть, держаться в воздержании, когда это надо? А не вынуждать ее к соитию, когда ей от этого будет плохо? Почему, если близость физическая — одна из граней и не главное, а главное, это духовное единство, Писание буквально заставляет супругов находиться в близости и воздержание — только как исключение? Почему в Посланиях, и других Писаниях, толкованиях, не говорится о том, что даже в браке людям нужно стремиться обуздать свою плоть и прийти к воздержанию, как высшему идеалу? Почему говорится только о том, как надо «предоставлять» супругам дург другу тело для удовлетворения желания, но нигде нет о том, что стремиться всё-таки надо к духовному росту, духовной близости, а не оставаться в той же силе «позывов плоти», что и изначально? То есть от физических проявлений близости более уходить в духовные — а согласно этому воздержание не должно бы иметь ту окраску, которую имеет в церковных наставлениях, где призывают даже к близости, как обязательному. А что же, если супруги уже не нуждаются в этом, у них другие формы близости и крепкие отношения — им надо заставлять что ли себя возвращаться к плотским утехам? Если воздержание — великий подвиг, и к этому надо стремиться, то почему Апостол Павел будто повелевает «спите друг с другом»? Но ведь даже для супругов прийти к воздержанию в результате духовного роста — это хорошо? А не плохо? А то получается, что Кронштадтский тоже жил не по Богу, если у них было согласие жить как брат с сестрой? А Богородица — ведь тоже не имела с супругом интимных отношений. И есть же примеры святых пар, где люди пришли к духовному единению, и они явно не спали друг с другом на протяжении всей своей жизни, ведь часто не имели кучи детей. То есть истинный брак — это прежде всего духовное единение, и да, близость физическая это одна из разрешённых граней брака, но для Бога ведь важнее духовный рост супругов, и если они отойдут от физической близости к духовной — для Бога ведь это должно быть хорошо. Почему тогда Апостол Павел и все остальные повелевают иметь близость на протяжении всей супружеской жизни? Спасибо Вам за то, что выслушали, и за ответ