1 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, митрополит Саратовский и Вольский Игнатий совершил Божественную литургию в Покровском соборе г. Саратова.
Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Саратовского епархиального управления, благочинный Саратовского Центрального округа Саратовской епархии, настоятель Свято-Духовского собора г. Саратова иерей Александр Чеботарёв; благочинный Саратовского Северного округа, председатель финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии, настоятель собора иерей Олег Грушин; клирик собора, директор Покровской православной классической гимназии имени святого благоверного князя Александра Невского г. Саратова иерей Ярослав Коздринь; благочинный Саратовского Северо-Западного округа, помощник епархиального архиерея по богослужебным вопросам, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Главным управлением МВД России по Саратовской области и духовному окормлению его подразделений иерей Алексий Булеков; благочинный Саратовского Юго-Западного округа, заместитель председателя финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии иерей Павел Тараканов; ключарь собора иерей Сергий Филимонов; клирик собора, духовный попечитель — заместитель директора по воспитательной работе Покровской православной классической гимназии имени святого благоверного князя Александра Невского г. Саратова иерей Александр Салямов; руководитель службы протокола Саратовской епархии, секретарь комиссии по сохранению мощей и древних святынь Саратовской епархии, настоятель крестового храма священномученика Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского), клирик собора иерей Григорий Родихин; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова протодиакон Александр Пушкарёв; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик собора диакон Иоанн Пушкарёв, клирик Свято-Духовского собора г. Саратова, директор и художественный руководитель Архиерейского мужского хора Саратовской митрополии диакон Иоанн Горбач.
Богослужебные песнопения исполнил хор собора под управлением регента Антонины Александровны Коньковой.
За Литургией была прочитана молитва о Святой Руси.
За богослужением митрополит Игнатий совершил хиротесию во чтеца и иподиакона Виталия Владимировича Кабакова и его хиротонию во диакона.
По окончании Литургии был совершён чин Торжества Православия.
«Первая Неделя, то есть первый воскресный день Великого поста, по церковному уставу является днем Торжества Православия,— сказал архипастырь, обращаясь к собравшимся.— Мы слышали сегодня в евангельском чтении, как Господь говорит притчу о том, что когда пастух, пастырь, потеряет одну овцу, он пойдет ее искать и не успокоится, пока не найдет. А когда найдет, он будет радоваться о ней больше, нежели о 99 овцах, которые в загоне находятся — уже сыты, закрыты. Этот образ говорит нам о том, что Господь так радуется — и Ангелы Божии радуются — о каждом грешнике, который возвращается к Нему, потому что Он желает всем спасения. Он ради этого пришел на землю и умер на Кресте. И как свидетельствуют святые отцы, даже ради одного человека Он бы так же пришел и пострадал, только бы человек принял это спасение.
Есть определенное условие: человек имеет свободную волю и должен принять спасение добровольно. Нас сотворил Господь свободными. Если человек не хочет встать на путь покаяния, исправления, возвращения к истине, то ничего не сделаешь. И тем не менее до последнего мгновения земной жизни человека Господь старается послать ему те обстоятельства, при которых он бы подумал о своей душе и возвратился к Богу, к Источнику жизни. Господь нас создал для того, чтобы мы с Ним пребывали вечно, в нескончаемой радости, которую мы не можем даже испытать здесь, на земле.
И вот бывает так, что находятся люди, которые вдруг, как им кажется, что-то познали, и они начинают от лица Церкви учить. Учить тому, что им взбрело в голову, а на самом деле, получается, искажать веру, искажать истину. Мало того, что сами идут в погибель, так еще и увлекают за собой других. И поэтому сегодня в особом чине, который мы совершили, говорилось о тех, кого Церковь анафематствует, то есть говорит о том, что эти люди вне Церкви, вне спасения и за ними идти не нужно.
Анафема — это не проклятие, как вот многие думают. Это констатация. Мы сегодня констатировали: люди, которые отвергают истину, находятся вне Церкви, и не нужно им следовать.
Когда пастырь — тот прообраз, который дал нам Спаситель,— разыскивает овцу, он ведь идет с посохом. Он этой палкой-посохом отгоняет волков, чтобы не разорвали овечек, потому что овцы беззащитны перед лицом хищника. Только пастух может их защитить. Господь — наш Пастыреначальник, Он нас ограждает от зла. Представим: будет нерадивый пастух, он напьется, ляжет, уснет — волки придут и разорвут все стадо Христово. И если кто-то из пастырей Церкви невнимателен, он может действительно овец стада Христова погубить, отдать на растерзание тем людям, которые заражены ересью, расколом, идут в погибель и других пытаются за собой потянуть.
Вот то, что нужно знать, чтобы не понимать превратно тот чин, который мы совершаем каждый год. Мы просто свидетельствуем о том, что истина непреложна. А истина заключается в том, что Господь стал Человеком, пришел на землю, принял человеческую природу для того, чтобы человек мог воспользоваться возможностью сродниться с Ним, восстановить ту связь, которая была утрачена после грехопадения. Кто-то начинает это опровергать, начинает придумывать какие-то свои измышления, и мы говорим: “Это неправда, это ложь. Не слушайте их, иначе попадете в погибель”.
Церковь пытается и этих людей наставить на путь истинный. Но если человек не хочет этого, никто не сможет этого сделать за него. Даже Господь этого
не сделает, потому что Он дал свободу человеку, и эта свобода остается до последнего удара сердца, пока человек живет на земле. И с чем мы придем к последней черте нашей земной жизни, с тем мы и пойдем навстречу нашему Творцу.
Вот поэтому для того, чтобы не оказались мы вне спасительного ковчега, мы должны идти за голосом Церкви, за голосом совести. Бог есть любовь, как говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4, 16). И еще Спаситель говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35).
Вот такие вопросы стоит себе задавать насчет любви, и мы можем себе дать ответ: есть ли в нас Христова истина или она все-таки не совсем в нас проявляется? Потому что если мы будем говорить, что любим Бога, а ближних будем ненавидеть или терпеть с трудом, то эти слова о любви будут неправдой. Человек, может быть, нам ничего не сделал, а мы его с трудом терпим. Человек может быть очень хорошим, а мы в своем сердце какой-то мысли дали возрасти — и начинаем человека осуждать, даже проклинать, испытывать неприязнь. И тем самым мы себя делаем чуждыми Царствию Христовой любви.
Христос любит всех, и мы должны стремиться к тому, чтобы в нас были такие же чувствования, как во Христе Иисусе. Потому что если не так, то как мы попадем в рай? Предположим, что есть человек, которого мы терпеть не можем. И вдруг мы попадаем в Царствие Небесное, и нас, условно говоря, в одну комнату с ним заселяют. И что мы там делать будем?
Это, конечно, иносказательный пример. Но нам всем нужно об этом задуматься, задать себе вопросы, понять, насколько мы, мягко скажем, несовершенны, и осознать, что нам надо что-то в себе менять. И, конечно, нам может помочь в этом наш Спаситель, Господь Иисус Христос, Которого мы прославляем, Которому мы молимся, Который рядом с нами и Который всегда приходит на помощь. И если мы Его впускаем в двери нашего сердца, Он делает нас храмами живущего в нас Святого Духа».
Фото Андрея Кожевникова
